史上最贵品牌营销：墨家CEO如何用184条人命打造“信义”金字招牌
第一章：风暴眼中的“背锅侠”与“技术宅”
故事的引信，在公元前381年的楚国国都被点燃。这一年，楚国的天，塌了一半——为楚国强力续命的改革家吴起，他最大的靠山和“粉丝头子”楚悼王，驾崩了。
国君新丧，本该是举国哀戚的时刻，但楚国的空气里，弥漫的却不是悲伤，而是一股压抑已久的、混杂着狂喜与杀气的味道。对于那些被吴起变法夺了爵位、削了俸禄、动了奶酪的旧贵族而言，楚悼王的死，不啻于一场盛大的狂欢节。他们等待这一天，已经太久了。
吴起，这位从卫国跑到鲁国，又从鲁国润到魏国，最后跳槽到楚国的“战国第一卷王”，凭借其狠辣的军事和政治才能，把楚国这台老旧的马车强行拉上了高速发展的快车道。但他办事，向来只讲KPI，不讲人情世故。他的改革，就像一把锋利的手术刀，割掉了旧贵族身上层层叠叠的肥肉，也为自己招来了深入骨髓的仇恨。
现在，保护伞倒了，猎杀时刻，正式开始。
就在楚悼王的葬礼上，一场堪称中国历史上最荒诞的兵变上演了。一群早已怒火攻心的旧贵族，再也按捺不住，抄起家伙就冲向了前来吊唁的吴起。吴起情急之下，使出了人生最后一计，也是最损的一计——他一个箭步扑倒在楚悼王的尸体上。他赌的是楚国的法律：“丽兵于王尸者，尽加重罪，逮三族。”（敢让兵器碰到大王尸体的，一律重罪，株连三族）。
然而，杀红了眼的贵族们哪里还管得了这个？他们上演了一出“激情射击”，万箭齐发，不仅将吴起射成了刺猬，也顺带把先王的遗体变成了箭靶。这惊悚的一幕，为日后的血腥清算，埋下了最致命的伏笔。
我们的故事配角，阳城君，就是这群“激情射击”爱好者中的一员。史书没说他是不是带头大哥，但至少，他当时在场，且立场鲜明地站在了“反吴起”阵营。或许他只是随大流放了几箭，也可能是被现场气氛感染，总之，当新即位的楚肃王开始翻旧账，拿着“三族消消乐”的名单挨个点名时，阳城君知道，好日子到头了。三十六计，走为上策。这位倒霉的贵族，连夜收拾金银细软，脚底抹油，跑路了。
他跑得潇洒，却留下了一个天大的烂摊子，而这个烂摊子的接盘侠，就是我们的主角——孟胜。
孟胜，何许人也？他不是王公贵族，却是当时一个让所有诸侯都无法忽视的“第三方组织”的掌门人——墨家巨子。
如果说儒家是培养治国文官的“中央党校”，法家是锻造帝王之术的“总裁培训班”，那么墨家，就是一个集“国防工程、安保服务、科技研发、民间互助”于一体的超级NGO。他们是战国最顶尖的“技术宅”和“工程师”团体，尤其擅长守城之术，堪称“战国最强安保集团”。而巨子，就是这个集团的CEO，拥有至高无上的权威。
这位技术宅CEO孟胜，与那位政治投机失败的“背锅侠”阳城君，偏偏私交甚好。在阳城君跑路前，他办了一件自认为很聪明的事：他把自己的封地“阳城”，委托给了当时最有信誉的孟胜代为管理。为了确保万无一失，两人还走了一个在当时非常流行的“加密交接”程序。
《吕氏春秋・上德》对此有明确记载：“墨者钜子孟胜，善荆之阳城君。阳城君令守于国，毁璜以为符，约曰：‘符合听之。’”
这段话翻译成大白话就是：墨家CEO孟胜，和楚国的阳城君关系很铁。阳城君让他帮忙守城，并为此把一块半圆形的玉器（璜）掰成两半，作为信物，双方约定：“将来只有两半玉璜对上了，才能执行命令（交接城池）。”
这套操作，堪称战国版的“双重验证”。一半玉璜在孟胜手里，代表着他“代理城主”的合法性；另一半在阳城君手里，是未来收回城池的唯一凭证。理论上，这套机制天衣无缝，完美地保障了双方的权益。
然而，人算不如天算。阳城君这一跑，直接把整个系统的底层逻辑给干崩溃了。他不仅自己成了楚国通缉犯，他手里的那半块玉璜，也随着他的逃亡而下落不明——或许被他匆忙中带走，或许遗失在了战乱里，总之，它消失了。
于是，一幅极其尴尬的画面出现了：楚肃王的大军开到了阳城城下，他们不是来攻城的，而是来“接收国有资产”的。理由正当，手续合法。而城楼上的孟胜，手里捏着半块孤零零的玉璜，陷入了他人生的“至暗时刻”。
交出城池？不符合程序。当初的约定是“符合听之”，现在信物对不上，交出去就是违约，就是砸了墨家“言必信，行必果”的金字招牌。
不交城池？更是死路一条。你一个民间安保头子，凭什么对抗一个国家的正规军？难道要为了一个已经跑路的通缉犯，和强大的楚国公然为敌？
一场由楚国高层政治斗争引发的烂摊子，就这么精准地、不偏不倚地，砸在了这位讲原则、重信义的“技术宅”巨子头上。他被推到了一个两难的绝境，一个任何“聪明人”都会选择明哲保身、溜之大吉的境地。
此时的孟胜，站在风雨飘摇的城楼上，面对着城外黑压压的楚军，内心想必是五味杂陈。他守的不是一座城，而是一个承诺。但这个承诺，如今却像一个巨大的磨盘，即将把他和他的墨家兄弟们，碾得粉碎。
一个关乎“值得不值得”的终极问题，摆在了他的面前。而他即将做出的选择，将震惊整个战国。
第二章：“划不来”的生死辩论
阳城的城楼，此刻成了战国时代最压抑的会议室。城外，是楚国旌旗猎猎的接收大军，气氛肃杀；城内，是一百八十多名墨家核心弟子，他们手持兵刃，眼神里充满了困惑、不安，以及对巨子最终决定的等待。
他们都是当时最顶尖的工程师、工匠和军事防御专家，任何一个放到别国，都是能换来高官厚禄的技术大牛。可现在，他们却要为一个早已跑路的“前客户”和一个无法兑见的口头承诺，在这里陪葬。这笔账，怎么算都觉得“划不来”。
终于，有人站了出来。他就是孟胜的首席大弟子，徐弱。如果说墨家是一个纪律严明的公司，那徐弱无疑就是那个最懂业务、最关心资产负债表的CFO（首席财务官）。他看着老师孟胜那如同雕塑般坚毅的背影，鼓起勇气，进行了一场堪称“冒死”的谏言。
这番话，在《吕氏春秋・上德》中被精准地记录了下来：“徐弱谏孟胜曰：‘死而有益阳城君，死之可矣。无益也，而绝墨者于世，不可。’”
让我们用现代职场的话术来翻译一下徐弱的“业绩分析报告”：
“老板！我得跟您说句掏心窝子的话。为阳城君去死这件事，性价比太低了！如果我们的牺牲，能给阳城君带来哪怕一丁点儿的好处，比如帮他夺回封地，或者保他一条小命，那我们死得也算是个响。可现在呢？他人都没影儿了，我们在这儿搞‘集体殉职’，对他来说，除了能在逃亡路上听到一耳朵八卦，没有任何实际收益啊！这纯属无效投入，沉没成本！”
徐弱越说越激动，他指了指周围的师兄弟们，声音里带上了一丝哽咽：“更重要的是，您看看我们这个团队！您是CEO，我们这183号人，是墨家最核心的研发部、工程部加安保部！我们要是全折在这儿，就等于公司核心资产瞬间清零，直接破产倒闭了！墨家这个品牌，这个凝聚了创始人墨子心血的伟大事业，就要在我们手里彻底断根了啊！老板，三思啊！”
这番话，可谓是情理兼备，逻辑满分。它代表了所有正常人的思维，是典型的实用主义和功利主义的算计。在“生存”这个最高法则面前，任何虚无缥缈的承诺，都应该让路。换做任何一个理智的领导者，此刻都应该顺着这个台阶下，带着核心团队“战略性转进”，保留革命的火种。
然而，孟胜，不是一个普通的领导者。他是墨家巨子，一个活在自己精神世界里的理想主义“技术宅”。
他缓缓转过身，目光平静地扫过徐弱和众弟子，没有愤怒，也没有动摇，仿佛在阐述一个颠扑不破的真理。他的回答，同样被《吕氏春秋》一字不落地记载，成为千古绝唱。
孟胜开口了，语气沉稳得可怕：“不，你错了。”
他先是定义了自己与阳城君的关系，为自己的行为进行了“道义定性”：“吾于阳城君也，非师则友也，非友则臣也。” 意思是，我跟阳城君这关系，往轻了说是师生、是朋友，往重了说就是君臣。无论哪一种，都有一份沉甸甸的道义在里面，不是简单的“客户关系”。
紧接着，他抛出了自己那套惊世骇俗的“品牌价值理论”：
“不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。”
这番话的潜台词，足以让所有现代市场总监汗颜：“今天我如果因为惜命而背信弃义，那我们墨家这个品牌的声誉就彻底破产了！从今往后，天下还有谁会请我们墨者当老师？（我们的教育培训业务就黄了）；谁还敢跟我们墨者交朋友？（我们的高端社交圈就崩了）；最重要的是，哪个国君、哪个贵族还敢把城池、身家性命托付给我们？（我们的核心安保业务就完蛋了）！”
“所以，这一死，表面上看是为阳城君，实际上，是为墨家这个金字招牌而死！这是一笔必须支付的、无比昂贵的‘品牌维护费’！死之，所以行墨者之义而继其业者也。（我们用死亡，来践行墨家的道义，并让后人能够继承我们的事业。）”
所有人都被这套“神逻辑”镇住了。但孟胜知道，光有理论还不够，他还得解决徐弱提出的最实际的问题——传承。于是，他抛出了自己的“后手”，一个早已安排妥当的“人事任命”：
“我将属钜子于宋之田襄子。田襄子，贤者也，何患墨者之绝世也？”
“至于公司的未来，你们更不用担心。我已经考察好了下一任CEO，就是宋国的田襄子。那是个德才兼备的贤人，我已经派人去办交接了。有他接盘，墨家这家百年老店，倒不了！”
至此，孟胜的逻辑闭环完美形成。从行为的道义性，到牺牲的品牌价值，再到组织的后续传承，他都给出了一个外人无法理解、但内部足以自洽的解释。他不是一时冲动，而是经过深思熟虑后，决定用一场极致的悲剧，来铸就一座永恒的信义丰碑。
城楼之上，死一般的寂静。实用主义的算盘，在理想主义的圣火面前，被烧成了灰烬。徐弱和弟子们不再争辩，他们被老师那套超越生死的逻辑彻底说服了。或者说，他们被那种纯粹到近乎疯狂的信念所震撼、所感染。
这场战国史上最奇特的“战略会议”结束了。没有投票，没有反对，只有一种决绝的、被催眠般的认同。孟胜用一套无懈可击的逻辑，说服了所有人陪他一起去死。
那么，接下来的问题，就变得异常简单了——怎么死？是以卵击石，还是集体自戕？这场注定载入史册的死亡仪式，将以何种方式拉开帷幕？
第三章：阳城绝唱：一百八十三人的集体奔赴
当孟胜那套“用生命做品牌推广”的逻辑在城楼上回响时，空气仿佛凝固了。实用主义的算盘被他一脚踢翻，取而代之的，是一种近乎宗教狂热的、令人不寒而栗的平静。弟子们不再交头接耳，他们脸上的困惑与挣扎，已经悄然褪去，转变为一种被信念彻底浸染后的、决绝的肃穆。
这场“战略会议”的结局，比任何人的预想都来得更快，也更极端。而点燃这根引线的，正是刚刚还在苦口婆心计算“性价比”的首席弟子——徐弱。
在彻底理解了老师那超越生死的逻辑后，徐弱没有再多说一个字。他用行动，为这场辩论画上了最血腥、也最震撼的句号。《吕氏春秋》用一种冷静到可怕的笔触，记录下了这惊心动魄的一幕：
“徐弱曰：‘若夫子之言，弱请先死以除路。’还殁头前于孟胜。”
让我们把镜头拉近，感受这其中的巨大张力。徐弱平静地对孟胜说：“老师，既然您的道理如此，那么，就请允许弟子先走一步，为您去黄泉路上扫清障碍吧。”
这话说得轻描淡写，仿佛不是去赴死，而是去为领导的下一场会议布置会场。说完，他没有丝毫犹豫，转身在孟胜面前，拔剑自刎。
这一剑，斩断了所有退路。
徐弱的死，不是一个莽夫的冲动，也不是一个懦夫的绝望。它是一种极致的“表态”，一个终极的“我懂了”。他用自己的生命，向所有在场的师兄弟们发出了一个明确的信号：辩论已经结束，现在是执行命令的时刻。他这位公司的“CFO”，在认可了老板的“品牌战略”后，第一个将自己的全部身家——生命，投入到了这个项目中。
这堪称史上最硬核的“忠诚测试”，而徐弱，交出了一份满分答卷。
他的死，像一颗投入平静湖面的巨石，激起的却不是恐慌的涟漪，而是追随的狂潮。如果说之前弟子们心中还有一丝对死亡的本能畏惧，那么徐弱的鲜血，则彻底洗刷了这份畏惧，将其升华为一种神圣的使命感。他们不再是被动等待命运的羔羊，而是主动奔赴信仰的朝圣者。
接下来发生的事情，史书的记载惜字如金，却也因此更具力量：“孟胜死，弟子死之者百八十。”
孟胜死了，为他殉葬的弟子，有一百八十人。
史官没有兴趣去描绘那血肉横飞的场面。他们究竟是如何死的？是面对楚军发起了堂吉诃特式的、明知必败的冲锋，在壮烈的搏杀中流尽最后一滴血？还是在城破的前一刻，他们围在巨子的身边，如同举行一场庄严的仪式，一个接一个地平静赴死？
我们更倾向于后者。因为这更符合墨家那严密的组织性和高度的纪律性。这不像是一场混乱的战斗，更像是一场精心编排的、献给“信义”二字的“行为艺术”。
我们可以想象那个场景：夕阳的余晖将阳城的城楼染成一片血红。孟胜，这位“技术宅”CEO，此刻宛如一位主祭，平静地看着他的弟子们。他们或许排着整齐的队列，眼神里没有恐惧，只有追随巨子的安宁。然后，在孟胜的带领下，他们用各自的方式，终结了自己的生命。
不多不少，一百八十名弟子，加上率先“探路”的徐弱，再加上巨子孟胜本人。这不是一场溃败，而是一次精准的、有组织的集体行动。其场面之悲壮，其纪律之严明，足以让城外的楚国大军都为之胆寒。他们或许攻下了一座空城，但他们面对的，是一百八十多具用生命捍卫了某种无形价值的、不屈的尸体。
这场集体死亡，是墨家“言必信，行必果”的终极实践。他们用一种最极端、最不计成本的方式，完成了一次震撼视听的“品牌展示”。这场展示会的主题，叫做“承诺的重量”。
然而，故事到这里，似乎已经落幕。主角与核心团队全部“下线”，阳城归于楚国，一切尘埃落定。但我们是否忽略了什么？
是的，孟胜在开启这场死亡仪式之前，还留下了一个“后手”，一个确保墨家这艘大船不会沉没的保险栓。他派出了两名信使，去执行一项关乎组织存续的绝密任务。
那么，这两位“天选打工人”，在亲眼目睹或预知了这场惨剧之后，他们的命运又将如何？他们是带着新生的希望远走高飞，还是会做出什么更令人意想不到的选择？这场血色绝唱，似乎还有一小段令人窒息的尾音，尚未奏响。
第四章：最后的信使与“不被听令”的新巨子
当阳城的城楼正被死亡的阴影一寸寸吞噬，变成一座为“信义”而建的血色墓碑时，有两名（一说三名）墨者，正朝着相反的方向狂奔。他们是这场悲剧中的“幸存者”，也是整个墨家组织未来的“活备份”。
他们的任务，简单而又沉重：穿越楚国的封锁线，一路向北，抵达宋国，找到一位名叫田襄子的贤人，然后将墨家最高权力的信物和孟胜的遗命，亲手交给他。这不只是一次长途跋涉的信差任务，这是一场与时间赛跑的“文明火种”传递。他们怀里揣着的，是整个墨家学派的未来。
我们可以想象他们的旅途。风餐露宿，日夜兼程。他们心中没有劫后余生的庆幸，反而充满了即将与恩师、同门天人永隔的巨大悲痛。每向北一步，就离阳城那场注定的死亡仪式远一步，这种撕裂感，足以让任何意志薄弱者崩溃。但他们是墨者，是纪律和信念锻造的特殊材料，悲伤不能阻止他们的脚步，因为他们身上，还扛着孟胜的最后一项命令。
历经千辛万苦，他们终于在宋国找到了田襄子。
田襄子，这位被孟胜在临终前远程认证的“贤者”，在当时的墨家社群中想必也是一位德高望重的地方领袖。当他看到风尘仆仆、眼含热泪的信使，接过那份象征着巨子权力的信物，听完阳城所发生的一切时，其内心的震撼与悲痛可想而知。
他接过的，不仅是一个组织的最高权力，更是一个滚烫的山芋，一个刚刚损失了CEO和近两百名核心骨干的、元气大伤的烂摊子。前任巨子用一场惊世骇俗的集体死亡为“品牌”做了最硬核的背书，现在，轮到他这位新任CEO来收拾残局，并思考如何带领这家“公司”走下去了。
悲痛之余，田襄子立刻进入了新巨子的角色。作为领导者，他的第一个决策，理性、果决，且充满了人性的光辉——保住眼前仅存的有生力量。他看着眼前这两位忠诚的信使，下达了他就任以来的第一道命令。
《吕氏春秋》对此的记载，充满了戏剧性的张力：“三人以致令于田襄子，欲反死孟胜于荆，田襄子止之曰：‘孟子已传钜子于我矣，当听。’”
让我们把这段古文，还原成当时那场令人瞠目结舌的对话：
信使们（交出信物，躬身行大礼后）：“田巨子，孟胜老师的遗命已经传达。我等奉命前来，任务已毕，现当返回楚国，与老师、同门共赴黄泉，以全我等当初‘同生共死’的誓言。”
田襄子（大惊失色，急忙制止）：“站住！你们这是做什么！孟胜先生已经将巨子之位传给了我，从现在起，我就是墨家的巨子！我的命令，你们理当听从！我命令你们，活下来，留在我身边，墨家的未来需要你们！”
这道命令，合情、合理、合法。于情，是对生命的珍视；于理，是为组织保存骨干；于法，他是新任巨子，拥有无可争议的最高指挥权。任何一个正常的下属，此刻都应该叩谢新老板的不杀之恩，然后留下来，为重建组织发光发热。
然而，接下来发生的事情，足以让所有现代企业的管理者们怀疑人生。这两位信使，面对新老板的“赦免令”，再次恭敬地一拜，然后，用一种平静而坚定的语气，拒绝了。
史书的记载是：“遂反死之。” （他们于是就回去赴死了。）
这四个字，背后是一套令人无法理解，却又无法辩驳的“程序正义”。在他们的认知里，他们的最高指令集，是由前任巨子孟胜写入的。那个指令包含两个步骤：第一，将巨子之位传给田襄子；第二，返回阳城，与巨子同死。
在他们看来，田襄子的新命令，与他们底层代码中早已固化的旧指令，发生了冲突。而他们选择执行的，是那个与他们有师徒之情、托付之义的、最初的命令。
这堪称是史上最令人无奈的“将在外，君命有所不受”。田襄子这位新官上任的CEO，手握最高权力，却发现自己连两个下属的生命都留不住。他就像一个刚刚接管了服务器的系统管理员，眼睁睁地看着一段无法终止的旧脚本，正在执行着删除一切的指令，而他却无能为力。
这一幕，是墨家严密组织性的终极体现，也是其僵化死板的悲哀写照。它向田襄子，也向后世的所有人，展示了这个组织的恐怖之处：它的纪律，已经超越了对权力的服从，内化成了一种不可动摇的个人信仰。这种信仰，既是墨家强大的根源，似乎也预示了它未来无法适应变革的命运。
那么，当阳城的尘埃落定，当墨家以如此惨烈的方式向世界宣告了它的“信义”之后，这个学派的命运将会如何？这场惊天动地的殉道，究竟是为墨家换来了一座不朽的丰碑，还是一块沉重的墓碑？历史的滚滚车轮，又将如何评判这群可爱又可敬的“傻子”和“疯子”呢？
第五章：一座学派的墓碑，一曲人性的绝响
阳城的血，终会干涸。楚国的军队，最终会接收那座空无一人的城池。而孟胜与他一百八十三名弟子的故事，则会像一阵夹杂着血腥味的狂风，迅速席卷整个战国，成为各国酒馆里、朝堂上、学宫中，最令人匪夷所思的头条新闻。
当尘埃落定，我们再来复盘这场堪称“史上最惨烈的企业事故”，会发现它留给后人的，是一对完全矛盾的评价。它既是墨家学派的一座沉重墓碑，也是人性光辉的一曲千古绝响。
首先，从最功利、最“理性”的角度来看，这无疑是一座墓碑。
孟胜的行为，如果放在现代，绝对是任何商学院都会反复剖析的“负面典型”。他犯了一个致命的错误：将个人信誉凌驾于组织存续之上。为了守住对一个“跑路客户”的“小信”，他亲手葬送了整个组织的“大信”——那就是对所有墨家弟子、对墨家学派未来的责任。
一百八十三名核心骨干，这几乎是墨家当时的“中央技术团队”和“核心管理层”。他们是战国时代最宝贵的“人力资源”，是墨家赖以生存和发展的根基。孟胜这一场决绝的“团建”，直接导致了墨家的人才梯队出现了毁灭性的断层。新任巨子田襄子接手的，是一个失去了大脑和中枢神经的庞大身躯，其重建难度，可想而知。
可以说，这次事件是墨家由盛转衰的一个重要节点。它以最极端的方式，消耗了学派最宝贵的有生力量，让这个曾经与儒家并称“显学”的伟大组织，在日后与其他学派的竞争中，显得力不从心。孟胜用一场悲壮的殉道，为墨家的棺材板，钉上了一颗无比坚固、也无比沉重的钉子。
然而，如果我们换一个镜头，从精神层面来看，这又是一曲永不磨灭的人性绝响。
孟胜之举，其价值恰恰在于它的“不功利”和“不理性”。在那个父子相残、兄弟阋墙、国与国之间毫无信义可言的战国时代，利益是唯一的驱动力，背叛是寻常的交际手段。在这样的大环境下，孟胜和他的弟子们，用一场整齐划一的死亡，向整个世界发出了振聋发聩的呐喊：嘿！这个世界上，还有些东西，比活着更重要！
这个道理，连两千多年前的史官都看得明明白白。《吕氏春秋》的作者在记录完这个故事后，忍不住亲自下场，发表了一段堪称点睛之笔的评论：
“严罚厚赏，不足以致此。今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之若客也。”
这段话，简直是跨越时空的吐槽，辛辣而精准。它的意思是：靠严酷的刑罚和丰厚的赏赐（也就是KPI考核和年终奖），是绝对不可能让员工做到这个地步的。现在社会上那些夸夸其谈讲管理的人，张口闭口就是胡萝卜加大棒，跟古代那些真正能凝聚人心的圣贤比起来，他们简直就像是来串门的客人一样，肤浅得很！
吕不韦的团队，用这段评论，将孟胜的行为，从“是否划算”的商业逻辑，提升到了“何为信仰”的哲学高度。他们告诉世人，孟胜所达成的，是所有帝王将相、所有管理者都梦寐以求的最高境界——让追随者不是因为畏惧或贪婪，而是因为发自内心的认同和信仰，去赴汤蹈火。
孟胜和他的弟子们，用一场看似愚蠢的死亡，将“士为知己者死”的侠义精神，将“一诺千金”的信用价值，推向了前无古人、后也难有来者的巅峰。他们的故事，不再是一个学派的悲剧，而是一个文化符号，深深地烙印在了中华民族的集体记忆里。后世无数的侠客、义士，在他们面临生死抉择的关头，或许都会想起阳城城楼上那决绝的身影。
那么，孟胜究竟是傻子？疯子？还是我们早已无法理解的圣贤？
或许，答案并不重要。重要的是，在两千多年前，曾有这样一群人，他们以一种近乎偏执的、不计成本的方式，活过，爱过，并为自己所信奉的道义，献出了全部的生命。
今天，当我们习惯于用“性价比”和“投资回报率”来衡量一切，当我们为了一点蝇头小利而反复算计时，再去回望阳城那一百八十四个“傻子”，心中是否会泛起一丝异样的波澜？他们的故事，就像一面古老而又澄澈的镜子，照见的，或许正是我们这个“聪明”时代，所丢失掉的、那份最宝贵的“傻气”。
